上海疫情典故有哪些地区/上海疫情典故有哪些地区的

新冠时期的子贡赎人

〖壹〗 、新冠时期的“子贡赎人 ”指云南省昭通市彝良县人民医院150余名医护人员自愿放弃申报新冠肺炎疫情临时工作补助的事件，该行为与春秋时期子贡赎回鲁国人却拒绝国家补偿的典故性质相似 ，均存在将道德标准拔高到常人难以接受高度
、可能阻碍善行持续的问题。

〖贰〗、“子贡赎人
”的原文：鲁国之法
，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者 ，取其金于府 。子贡赎鲁人于诸侯
，来而让，不取其金
。孔子曰：“赐失之矣。自今以往 ，鲁人不赎人矣 。取其金则无损于行
，不取其金则不复赎人矣
。”子路拯溺者，其人拜之以牛 ，子路受之。孔子曰：鲁人必拯溺者矣 。

〖叁〗 、“子贡赎人 ”的原文描述了孔子的弟子子贡在国外赎回了一个鲁国人，但回国后却拒绝接受国家赔偿金
。 孔子对此表示反对
，认为子贡的做法会导致鲁国人不再愿意去赎回自己国家的奴隶。 孔子认为，接受国家赔偿金并不会损害子贡的品行 ，但不接受赔偿金却可能使得没有人再去赎回奴隶 。

〖肆〗
、子贡赎人指的是孔子的弟子子贡做了一件赎回鲁国奴隶却拒绝接受国家补偿的善举。子贡是孔子的得意门生
，他口才非常好，且善于经商致富
。某日 ，在鲁国
，一个奴隶被人赎回，依照当时的法律 ，有权获得国家给予赎人的奖励金。然而
，子贡自行赎回奴隶却没有向国家领取奖金 。这一行为引起了人们的热议
。

〖伍〗、子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛 ，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了 。
”夫子见微知著
，洞察人情，实在是了不起
。寓意：道德其实应该是一个人人都能够做到的无损于己的而又有利于人的概念。

〖陆〗 、子贡赎人这件事 ，把原本人人都能达到的道德标准超拔到了大多数人难以企及的高度 。这样使很多人对赎人望而却步
。违反常情
、悖逆人情的道德是世上最邪恶的东西。

筑墙断疫的典故

筑墙断疫的典故是《龙背山》 。典故指的是旧制、旧例，后来常见的意义是指关于历史人物 、典章制度等的故事或传说
。而筑墙断疫的典故是《龙背山》
，民间传说龙背山是由南海龙王为了救儿子接受天庭惩罚后，为了阻止儿子继续惹祸便一头撞死后的尸体化成的 ，因为龙背山这面墙
，挡住了小龙王所有的罪行，故此 ，后人称为龙背墙。

历史典故之二： 买缟灭鲁 管仲用计消灭了敌国齐鲁是邻国
，本来封地差不多大，一个是周公的子孙 ，一个是姜子牙的后代 。鲁国就成为管仲的第一个战胜目标。鲁国的纺织技术发达
，织出的缟又薄又细，天下闻名
。管仲就让齐王穿鲁缟做的衣服 ，同时鼓励齐国人都穿鲁缟
，同时鼓励商人大量进口鲁缟。

张英见信深感忧虑，回复老夫人：“千里家书只为墙 ，让人三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇 。”于是
，张老夫人令家丁后退三尺筑墙
。叶府很受感动，命家人也把院墙后移三尺。从此 ，张、叶两府消除隔阂
，成通家之谊 。

建安二十二年大疫，一时文人如徐赶 ，刘桢
，陈琳，王粲等均痢疾死亡 ，曹丕作书与吴质
，劝其惜时自娱
。书中有“古人思炳烛夜游，良有以也 ”之句 ，后人遂以“秉烛夜游
”喻及时行乐。李白《春夜宴桃李园序》中即用曹丕原语
，只省一“思”字 。以后又引申出秉烛看花
。

上海有哪些地方还保留着比较完整的老上海特色?

上海保留比较完整老上海特色的地方如下：田子坊：最初是上海下层市民居住区，狭窄巷道
、砖木结构建筑 ，以及窗台晾晒衣物、门口自行车等，是老上海寻常巷陌的真实写照。石库门弄堂是其灵魂所在
，门楣装饰有西方古典风格雕刻或中式吉祥图案，窗户样式多样 。穿梭小巷 ，能瞥见斑驳墙壁上依稀可见的标语 、老式铁门
。

乔家路
，一条500多米长的狭窄道路，仿佛时间静止 ，保留了大量明清至民国时期的建筑风貌
，居民们延续着传统的居住生活，这里是真正意义上的老上海。阮仪三教授曾指出 ，乔家路一带是上海市区内唯一保留着浓厚江南小镇特色的区域 。位于黄浦区
，这片地区是上海历史最悠久的城区，典型的“下只角 ”。

上海保留着比较完整的老上海特色的地方主要是乔家路一带
。以下是该区域保留老上海特色的几个关键点：明清至民国时期的建筑风貌：乔家路保留了大量这一时期的建筑 ，居民们延续着传统的居住生活
，是真正意义上的老上海。